Asuncionistas, hombres de fe en el corazón de nuestro mundo.

Una espiritualidad Agustiniana

San Agustín, este padre mayor de la Iglesia occidental, es muy importante para nosotros. En primer lugar, por su gusto por la amistad, por la fraternidad, por su capacidad de reunir en torno a él a buscadores de Dios decididos a seguir juntos a Cristo. La vida fraterna, en espíritu de familia, es por tanto esencial para nosotros.

Agustín también nos legó su amor por la Iglesia, una Iglesia en busca de la Verdad, la Caridad y la Unidad. Este amor se manifiesta tanto en la preocupación por la Iglesia universal y sus grandes interrogantes como también en el humilde servicio de una comunidad cristiana concreta, arraigada en un lugar, en una diócesis, en una cultura particular. Al igual que Agustín, Obispo de Hipona durante 35 años, nuestro fundador, el Padre Manuel d'Alzon, permaneció 39 años al servicio de la diócesis de Nîmes como Vicario general, negándose a aceptar los honores eclesiásticos y a "irse a París".

La profundización de nuestras raíces agustinianas se manifestará en particular en nuestra tradición de estudios agustinianos, ese alto lugar de investigación agustiniana con hermanos que, de generación en generación, se especializarán en San Agustín y su pensamiento.

Una espiritualidad Alzoniana

En medio de la gran cantidad de fundaciones francesas del siglo XIX, el Padre Manuel d'Alzon vio el panorama general, quería una congregación capaz de trabajar para extender el Reino de Dios en una sociedad francesa posrevolucionaria que se secularizaba cada vez más. También soñaba con una Iglesia única y decididamente universal: desde Australia -tierra de misión- hasta la Inglaterra anglicana, pasando por la Bulgaria ortodoxa o el vigoroso diálogo con los hugonotes de las Cevenas. Nada le desagrada más que una mente estrecha, mezquina o partidista. Quiere hombres audaces, generosos y desinteresados que trabajen con pasión por la extensión del Reino de Dios en ellos y a su alrededor.

Para ver el panorama, no se trata de desarrollar devociones particulares, sino de centrarnos en Cristo y en lo que más amó: la Virgen, su Madre, y la Iglesia, su esposa. Esto es lo que llamamos triple amor. Pero no nos equivoquemos, no somos una congregación mariana -nuestro nombre puede ser engañoso en este sentido-, María tiene ciertamente su lugar, todo su lugar... pero sólo su lugar, porque Cristo está en el centro y los demás aspectos de nuestra fe se articulan en torno a él. En nuestro lenguaje hablamos de una espiritualidad cristocéntrica.

El Padre d'Alzon era un hombre de acción. Nuestra espiritualidad es la de los hombres de acción y se expresa a través de nuestros compromisos apostólicos y nuestro trabajo celoso. Queremos ser hombres de fe, de comunión y solidarios con los pobres. Esta dimensión social de nuestros compromisos no se ha negado a lo largo de las décadas. Buscamos constantemente nuevas respuestas a los retos que se presentan a nuestro alrededor. Desde la educación para todos en zonas desfavorecidas hasta la acogida de inmigrantes, pasando por los hospitales y las cárceles, sin olvidar la acogida de huérfanos o las acciones para el desarrollo.

Una espiritualidad Conciliair

Actor del diálogo interreligioso

Este cristocentrismo nos ha permitido hacer nuestro el nuevo espíritu inculcado por el Concilio Vaticano II en nuestra relación con los cristianos de otras confesiones y los creyentes de otras religiones. En efecto, al centrarnos en Cristo, ya no son nuestras devociones particulares ni las particularidades de cada Iglesia, sino la fe en Cristo la que reúne a todos los cristianos. La unidad, en forma de "vuelta" al catolicismo, deseada por el Padre d'Alzon y marcada por su tiempo, nos predispone a entrar fácilmente en el movimiento del ecumenismo, una unidad que deja espacio a la diversidad de las Iglesias y, además, a ser un actor en el diálogo interreligioso desarrollado más recientemente. De ahí nuestra tradición, desde el siglo XIX, de presencia en países predominantemente ortodoxos o musulmanes y de compromiso intelectual en este campo a través de los estudios bizantinos.

Actor de este mundo

Un segundo aspecto del Concilio sigue siendo una brújula para nosotros, una relación positiva y constructiva con el mundo. Ya no estamos en el modelo de una Iglesia asediada por la modernidad y a la defensiva, sino en una situación en la que hace su parte para buscar, junto con todos los hombres de buena voluntad, un mundo más justo, más humano, más fraterno, y que no olvide la dimensión espiritual del ser humano. Nuestro compromiso en el mundo de la prensa, por ejemplo, con Bayard, ilustra bien esta posición.

Con los laicos

Hay que destacar un tercer aspecto conciliar y asuncionista, el de una iglesia menos clerical y que deja su lugar a los laicos. De hecho, incluso antes de fundar la rama religiosa, el Padre d'Alzon, trabajando de común acuerdo con nuestras hermanas mayores -las Religiosas de la Asunción- había puesto su primera piedra, la de una asociación de hermanos, sacerdotes y laicos. En el siglo XIX se llamó "Tercera Orden" y se convirtió en la Alianza Laicos-Religios para llevar juntos el carisma, esta forma particular de hacer Iglesia, que el Señor nos ha confiado.