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Devenir Assomptionniste

Augustins
de l'Assomption




Spiritualité

Assomptionnistes, nous sommes des hommes de foi, de fraternité et d'action. "Jésus-Christ est au centre de notre vie" (RV, 2). L'Evangile nous inspire dans les grands débats de notre temps. Nous nous attachons à faire advenir le Royaume de Dieu, en nous et autour de nous. Notre nourriture, c'est la Parole de Dieu lue, méditée et célébrée, en Eglise. "La prière nous ouvre à l'action de Dieu. Elle est la source toujours renouvelée de notre action apostolique" (RV, 44).

150 ans après les commencements, notre amour de Dieu et de l'homme continue à nous mobiliser. "L'Esprit de notre fondateur nous pousse à faire nôtres les grandes causes de Dieu et de l'homme, à nous porter là où Dieu est menacé dans l'homme, et l'homme menacé comme image de Dieu" (RV, 4).

Assomptionnistes, nous sommes habités par la passion du Royaume de Dieu. Nos contemporains, en particulier beaucoup de jeunes, sont déboussolés, regroupés autour de margelles aux puits desséchés. L'homme souvent manque de souffle. Or, quand l'homme respire mal, c'est Dieu lui-même qui étouffe. Avec nos frères, nous nous engageons, au nom de notre foi, au service des hommes.

Aujourd'hui apparaissent de nouvelles formes d'exploitation liées à la mondialisation. Les exclus et les blessés de la vie se multiplient ; entre les riches et les pauvres la fracture s'élargit. Nous ne devons pas être absents de tous les lieux où des hommes et des femmes luttent contre l'exploitation et l'exclusion.

Nous avons conscience de notre fragilité. Mais nous comptons sur la force de l'Esprit et l'appui de la communauté. Inspirés par l'exemple de la première communauté chrétienne et de la communauté augustinienne, nous ne sommes jamais seuls sur le chantier du Royaume. Nous vivons en communauté apostolique. Cette communauté est un témoignage dans un monde individualiste, anticipant la venue d'un monde plus juste et plus convivial. Elle est le lieu de la vie fraternelle, empreinte de franchise et de cordialité, d'un véritable esprit de famille.

Nous apprenons à tisser des liens, à bâtir des ponts, à œuvrer pour que l'homme puisse vivre debout. Nous cherchons sans cesse à nous adapter aux mutations de la société, à rejoindre les lieux significatifs où se joue le salut de l'homme.

Nous mettons toute notre intelligence et tout notre coeur au service de notre mission, et des laïcs s'engagent avec nous.

Le Royaume de Dieu déborde les frontières de l'Eglise. Sa réalisation est encore balbutiante. Membres d'une Congrégation aux moyens limités, nous voulons croire à l'utopie évangélique. Pour cela, avec d'autres, nous voulons structurer les personnes humainement, intellectuellement et spirituellement et construire un peuple pour Dieu.

PARABOLE

Je vous le donne en mille.
L' Assomptionniste est un arboriculteur passionné.
Dans son jardin extraordinaire, broussailleux, sans frontières,
Il bêche à la recherche de la bonne terre.
Dans la fraîcheur des sources et l'aridité de la rocaille,
Il cherche de nouvelles pousses.
Il sème, il plante, il émonde.
Partageant l'humaine condition de ses compagnons,
Il se tient fermement dans la foi,
Cultivant librement,
Sans ménager sa peine,
Parfois jusqu'à l'excès.
Comme Augustin dans ses jardins,
Il creuse avec des frères le sillon de Dieu,
Et se laisse convertir.
Il contemple les fruits,
Et prie pour le temps de la moisson.
Créateur à l'image de son Créateur,
Il songe à de nouveaux ensemencements.
Il planterait bien les arbres dans la mer.

L'Assomption

Alors que la culture religieuse s'amenuise année après année dans nos pays de vieille chrétienté, il devient difficile de saisir la portée des grands fêtes liturgiques. La fête de l'Assomption est logée à la même enseigne que les autres.

Qui aujourd'hui peut dire en quelques mots la portée de cette fête célébrée le 15 août? Parmi les fêtes mariales apparaît, dès le Ve siècle, l’Annonciation au 25 mars. La fête de la Dormition ou de l'Assomption de la Vierge remonte au VIe siècle, témoin irrécusable de la croyance de l’Église sur ce point. Enfin, la Nativité de la Vierge, au 8 septembre, universellement célébrée en Orient dès le VIIe siècle, ne le fut que depuis le XIe en Occident.

La fête de l’Assomption célèbre tout à la fois la mort, la résurrection glorieuse, l’entrée au ciel et le couronnement de la bienheureuse Vierge Marie. On dit assomption (d’un mot latin qui signifie enlever) et non ascension (monter) pour marquer que Marie fut enlevée au ciel, en corps et en âme, en vertu d’un privilège particulier. Cette fête fut célébrée à partir du Concile d’Éphèse (431) qui avait proclamé Marie Mère de Dieu. Fixée au 15 août, au commencement du VIe siècle, elle s’enrichit d’une vigile dès le début du VIIIe siècle. Elle a donc toujours été un jour de fête dans l’Église, surtout en France, à partir du voeu de Louis XIII, puis dans l’Église universelle, à partir de 1950, année de la proclamation du dogme de l’Assomption par le Pape Pie XII. Comme pour toutes les fêtes chrétiennes, il faut en chercher l'origine dans la vie du Christ. Si Marie est aujourd'hui honorée d'une façon toute particulière, c'est parce qu'elle a accepté d'être la Mère du Sauveur. L'humble fille de Nazareth à qui l'ange Gabriel a annoncé qu'elle serait la mère du Christ a répondu " Oui ". Marie a accueilli dans sa chair, celui qui est l'origine de toute vie. Les Évangiles sont d'une discrétion étonnante sur Marie. Il faut beaucoup d'attention pour apercevoir sa figure, car le cœur du message des Évangiles, c'est la Révélation d'un Dieu Père par son Fils Jésus. Si les Évangiles ne s'attardent pas sur Marie, celle-ci n'en est pas moins présente auprès de son Fils, comme à Cana ou bien encore au pied de la Croix. Marie est " la servante du Seigneur " comme le dit le Magnificat. Marie accompagne la vie de Jésus car elle est à sa manière une disciple. Une femme qui a su écouter la Parole de Vie et se mettre à son service. Quand Jésus ressuscite, c'est le triomphe de la vie qui est manifesté au grand jour. La mort n'a pas pu retenir captif le Maître de la vie. Jésus n'a pas connu la corruption du tombeau. C'est notre salut, notre bonheur qui est ainsi annoncé. La mort n'a pas le dernier mot. Avec la Résurrection de Jésus, c'est l'annonce de notre propre résurrection personnelle qui est dévoilée. " Je crois en la résurrection de la chair ". L'affirmation du Credo est constitutive de notre foi chrétienne. Croire en Dieu, croire en son Fils et en sa Bonne Nouvelle, c'est croire aussi à la vie éternelle et à la résurrection des corps.

Marie est désignée comme la première des croyantes parce qu'elle a cru en la venue du Christ. La fête de l'Assomption est issue de cette " logique " de foi. Si Marie est la première de ceux qui ont placé leur foi en Jésus, il est naturel qu'en elle soit manifestée avant tout autre ce en quoi elle a vraiment cru. Or, la Résurrection de la chair fait partie de sa foi. L'Assomption est la célébration de l'accueil en Marie de la vie éternelle jusque dans sa chair. Marie est une femme d'Israël. Elle a vécu sa condition humaine pleinement mais sans le péché. La solidarité avec l'humanité est cependant totale. Sa vie de jeune fille, sa vie de mère, a été marquée par les joies, les souffrances, les peines et aussi par la mort. Marie n'a pas échappé à la mort. Comme son Fils elle a assumé l'ensemble de la condition humaine. Mais, sa vie a été remplie par la présence de l'Esprit de Dieu. Marie après sa mort- nos frères chrétiens d'Orient appellent cette fête du nom de Dormition- a été enlevée à la vie terrestre pour entrer d'emblée dans la vie en Dieu. Voilà le mystère de la fête de l'Assomption. C'est un résumé du parcours du croyant. Si je place ma foi en Jésus ressuscité, je suis destiné corps et âme à vivre dans le sein de Dieu. Et Marie fut la première à vivre cela. Souvent, une confusion dans les mots : Ascension, Assomption. En fait, ils sont très proches. L'Ascension, où montée au Ciel de Jésus-Christ est commémorée 40 jours après Pâque, après la Résurrection. Ce jour là, le Seigneur disparaît de la vue de ses disciples : " Il n'est pas ici, il vous précède en Galilée… ". Le parcours terrestre de Jésus est achevé, mais pas de manière définitive. Il se poursuit par la présence missionnaire de ses disciples dans l'attente de son retour. Son Corps - l'Église - poursuit la mission du prophète de Jérusalem, reconnu et confessé comme Fils de Dieu.

L'Immaculée Conception (célébrée le 8 décembre)

Avant même d’être un dogme, cette croyance était ancrée dans la foi la plus simple et la plus populaire. Dès le IIe siècle, Saint Justin et Saint Irénée exaltent la sainteté de Marie. Les églises d’Orient célèbrent la fête de la conception de Marie, dès le VIIème siècle, suivies par les églises d’Occident. Le Concile de Bâle, en 1432, considère ce mystère comme un point de foi. Peu à peu, au cours des siècles suivants, l'Eglise va encore renforcer ce point de doctrine. Au XIXème siècle, après les apparitions de la rue du Bac (1830, Paris) et à la demande de nombreux évêques, le pape Pie IX proclame le dogme de l’Immaculée Conception. Les événements de Lourdes viendront comme confirmer cette proclamation puisque la " Dame blanche «de la grotte de Massabielle, la Vierge Marie, se présentera à Bernadette Soubirous en ces termes: «Que soy era Immaculada Counceptiou», ce qui signifie, traduit du patois lourdais : «Je suis l’Immaculée Conception».

Il faut donc bien distinguer:

La conception virginale de Jésus: Jésus a été conçu par l'Esprit de Dieu dans le sein de la Vierge Marie.

Et l'Immaculée Conception: Marie a été conçue tout à fait normalement par l'union de son père et de sa mère (nommés Anne et Joachim selon la tradition). En revanche, elle est immaculée, c'est-à-dire pure de tout pêché, préservée de la tâche originelle qui marque chacun dès le début de son existence mais que le sacrement de Baptême vient enlever.

Benoît Grière, aa



Avec saint Augustin, chercheus de Dieu et passionnés de l'Église



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La prière à l'Assomption